Encuentros en Catay

Los nuevos demonios (que son los viejos)

Iker Izquierdo — 2025-06-01

La gran novela de Dostoievski Los demonios sigue estando de plena actualidad ya que los enemigos contra los que se dirigía no solo no han sido derrotados, sino que han adquirido un poder extraordinario en nuestros días en forma de ONG y fundaciones filantrópicas financiadas por multimillonarios que se dedican a desestabilizar países y llevarlos al caos. La ideología que los mueve no es distinta de la que movía a Bakunin y Nechaev, los autores del Catecismo de un Revolucionario.

El desafío del español en el Caribe anglófono: oportunidades, obstáculos y estrategias en construcción

David Fernández Vítores — 2025-06-01

En los últimos años, se ha prestado especial atención al Caribe anglófono como un nicho posible para la expansión del español. Ahí están las declaraciones reiteradas del propio Secretario de Estado para Iberoamérica y el Caribe y el Español en el Mundo según las cuales habría dos razones principales para identificar esta región como prioritaria. La primera es que se trata de un conjunto de quince países que normalmente votan en bloque en Naciones Unidas cada vez que hay una candidatura, por ejemplo, para ser miembro no permanente del Consejo de Seguridad. La segunda es que, al parecer, a estos países les resultaría muy útil para ampliar sus horizontes turísticos y empresariales en la región, dada la alta demanda de este idioma.

La actualidad de una lectura de Don Quijote de la Mancha

José Carlos de Torres — 2025-06-01

En el capítulo titulado «Donde se comenta la aventura del pastor enamorado con otros en verdad graciosos sucesos» (II, XIX) se leen las siguientes líneas:

[…] Yo, señores, por mis pecados, he estudiado Cánones en Salamanca, y pícome algún tanto de decir mi razón con palabras claras, llanas y significantes (pp. 234-235).

Se interpreta que Cervantes tuvo conocimiento de los estudios gramaticales expuestos en sus obras por Antonio Nebrija, Juan de Valdés y fray Luis de León.

Albert Serra y su introspección en el mundo de los toros

José Campos Cañizares — 2025-06-01

A los amantes al arte taurino nos ha caído un milagro encima llamado Albert Serra. Su pasión por el cine —y su conocimiento— convierten su reflexión sobre la tauromaquia, Tardes de soledad, en un hito clave en estos tiempos tan anodinos que nos tocan vivir.

La imaginaria «Región de los Papagayos» (Psittacorum regio) en la Antártida: su introducción en China por Matteo Ricci

Albert Koenig — 2025-06-01

Poco después del viaje de Colón en 1492, el loro rojo se convirtió en un símbolo del continente americano. Esto se reforzó después de que el navegante portugués Pedro Álvarez Cabral llegara a la costa brasileña en 1498 y los nativos le regalaran guacamayos rojos. En los primeros mapas del mundo, Brasil se llamaba Terra papagalli (tierra de loros), pero debido a una lectura errónea de los informes de viajes y una peculiaridad de la historia, los cartógrafos de los Países Bajos trasladaron la tierra de los loros a Magallanica (ahora Antártida)1 . Magallanica recibió el nombre de Fernando de Magallanes, quien había iniciado el primer viaje alrededor del mundo y había encontrado una tierra desconocida al sur del estrecho de Magallanes que los geógrafos equipararon con la Terra incognita o Terra Australis postulada por Aristóteles y mostrada en el mapamundi de Ptolomeo. En este artículo presentamos los diversos mapas en que figura esta región de los papagayos Psit(t)acorum regio. Cuando el misionero jesuita italiano Matteo Ricci (1552-1610) hizo su primer mapamundi chino en 1584 en Zhaoqing y más tarde en 1602 el famoso mapa a gran escala en Pekín, presumiblemente utilizó como modelos los mapas de Ortelius y Mercator. De ese modo, sin saberlo, introdujo la existencia de la región de los loros en China al utilizar el nombre chino yinggedi 鸚哥地, donde yingge 鸚哥 significa loro y di 地significa tierra. En este artículo se presenta una visión general de este tema así como una breve presentación de los mapas de Ricci.

Cuando la ciudad de Valenciennes honraba a los antiguos incas: de la alteridad a la alteración

Nicolás Balutet — 2025-06-01

En 1826, la ciudad de Valenciennes, en el norte de Francia, vio nacer una asociación filantrópica que perduraría, con altibajos, hasta la primera mitad del siglo XX. Su nombre, «Société des Incas», reflejaba la moda «americana» que la Ilustración venía promoviendo desde hacía varias décadas. Inspirándose en una famosa novela de Jean-François Marmontel y en otras fuentes más antiguas, los miembros de esta asamblea, algunos de los cuales eran masones, deseaban rendir homenaje a la cultura inca y a su espíritu «progresista», pero al hacerlo cayeron a menudo en un exotismo alejado del objetivo de educar a la población. A través de la lectura de la prensa local y la consulta de los archivos de Valenciennes, este artículo repasa la creación de esta Sociedad, sus vínculos con la masonería, el homenaje rendido al soberano Huáscar y pone de relieve la representación arcaizante que transmitió.

María Teresa León y Rafael Alberti: una antología de poesía china

José María Balcells — 2025-06-01

Este artículo constituye un acercamiento analítico y discursivo acerca de la selección antológica titulada Poesía china que Rafael Alberti y María Teresa León publicaron en Buenos Aires en 1960. El estudio comprende diversos epígrafes, dándose la noticia bibliográfica correspondiente en el primero. Acto seguido se recuerdan algunos precedentes en español de antologías similares, valorándose después una hipótesis acerca del idioma que pudo servir a los Alberti para realizar su versión de los poemas chinos incluidos en el tomo. Se explicitan luego algunas características de la labor de los antólogos, y en el epígrafe siguiente y más extenso se estudia y analiza el prefacio escrito para encabezar Poesía china poniendo de relieve las apreciaciones teóricas e histórico-literarias de los dos compiladores, además de realizar un seguimiento no exhaustivo de la secuencia antológica en el que se comentan distintas inclusiones de algunos de los principales poetas chinos seleccionados. En las páginas finales se señalan varias singularidades de Poesía china apreciadas al contrastar esta selección poética con otra antología de Poesía china que es de referencia, la llevada a cabo por el especialista Guojian Chen.

Fragmentos de imperios: los procesos nacionalistas mexicano y ucraniano

Juan Rodríguez Cuéllar — 2025-06-01

Se busca en este artículo analizar el conflicto ucraniano desde una perspectiva comparativa, abordándolo desde un planteamiento en el que lo político está inserto en una constante dialéctica imperial y estatal. La comparación toma como elementos de análisis en un primer momento a los imperios fraccionados de la monarquía hispánica y la Unión Soviética, para pasar en un segundo momento a exponer los procesos derivados de nacionalización dados en México y Ucrania. Podemos constatar que en estos procesos fraccionadores y propagadores de las ideologías nacionalistas están inmersas las luchas por la hegemonía entre imperios, en especial del imperio anglosajón que, dentro de la imposición de un orden liberal, ayuda a propagar los nacionalismos como instrumento desestabilizador y de neutralización de Estados adversarios. Analizamos si el agente desestabilizador en Ucrania ha sido el neofascismo como defiende la parte rusa o más bien el nacionalismo, impulsado y favorecido por agentes externos de terceras potencias interesadas.

55 días en Pekín, cuando Madrid fue la capital de China

Ricardo Sánchez Montero — 2025-06-01

Corría el año 1963 cuando, en una España que vivía bajo el régimen del general Franco, y gracias a la magia del cine, Madrid se convirtió durante unos meses en una autentica sucursal de China, con una réplica a escala real de las murallas de la Ciudad Prohibida y un barrio completo de Pekín.

Estrategias chinas y occidentales en la negociación

Martín Chih Te-chi — 2025-06-01

China ya forma parte del mundo comercial internacional y todo el mundo sabe que es un mercado con enormes posibilidades por su población, política comercial y riqueza humana. Todo el orbe quiere comerciar con China, y su gobierno y su gente aspiran a ser un actor importante en esta relación internacional. Desde la época de Xi Jinping están sucediendo cambios en toda China, aunque el papel del gobierno central en las políticas económicas y financieras ya no es tan claro, sigue presente y hacer negocios en China aún es una aventura bastante complicada, y no fácil. Las razones son varias, pero la principal es que siempre ha sido un país con una filosofía y mentalidad marcadas por el confucianismo y taoísmo. Sin entender esta base filosófica es imposible poder dialogar con éxito con los chinos no solo en comercio, sino en cualquier otro aspecto de la comunicación y relaciones humanas. En este artículo presentamos los principios básicos que fundamentan las relaciones humanas y comerciales de los chinos y las estrategias que usan para su éxito comercial. Sin conocer estos principios y estrategias, distintos y a veces opuestos a los típicos del mundo occidental, cualquier relación comercial con China está llamada al fracaso. Nos fijaremos principalmente en el punto de vista chino y según él en cómo debería responder el occidental ante las estrategias chinas.

Caligrafía creativa como pintura

Diana F. L. Chow — 2025-06-01

La Caligrafía es un arte tradicional en Taiwán que hoy día es cada vez más reconocido y apreciado por los entusiastas del arte en el mundo; es pictografía, es decir, un lenguaje dibujado conceptual que entronca directamente con la pintura como arte. Intenta romper los marcos convencionales de la escritura oriental a través de trazos gestuales en la composición del espacio y el tiempo y creando imágenes figurativas alusivas o abstractas, explorando nuevamente la expresión creativa más antigua de la humanidad, con intención de homenajear este arte arcaico a través del espíritu del arte contemporáneo.

Presentación: La actualidad perenne del pensamiento de santo Tomás de Aquino y sus ideas nucleares

Salvador Antuñano Alea — 2025-06-01

En la efeméride del octavo centenario del nacimiento de santo Tomás de Aquino, el presente artículo evoca la validez perenne y la actualidad del Aquinate, tanto por su consonancia con los intereses actuales de la filosofía como por su carácter de correctivo a la crisis presente; enuncia después algunos aspectos nucleares del pensamiento tomasiano —la armonía entre la razón y la fe, la hondura y alcance del actus essendi y la analogia entis, la relación fundamental con la doctrina de la Encarnación del Verbo—; y finalmente introduce los artículos que la Revista Encuentros en Catay dedica al Doctor Angélico en este número y que recogen su aportación en los ámbitos de la Metafísica y Teología Natural, la Teoría del conocimiento, la Cosmología, la Antropología, la Ética y la Estética.

Metafísica de santo Tomás de Aquino

Eudaldo Forment — 2025-06-01

Desde la escala de los seres neoplatónica por independencia en el obrar, infiere santo Tomás su original y nueva doctrina del ser, que considera el fundamento de la Metafísica. Reconoce que la Filosofía primera, tal como Aristóteles denominó a esta ciencia filosófica, que descubrió y desarrolló, se ocupa del ente, del ente según que es ente. Aprovechando la concepción de Avicena de la existencia, del hecho de estar presente en la realidad, la utilizó para mostrar la necesidad del ser. Para mostrar su realidad, asumió y amplió la explicación de San Agustín del «doble conocimiento» del propio yo, que puede considerarse una precisión del «cogito» de Descartes. Santo Tomás caracteriza al ser con la concepción de Aristóteles como acto y perfección, pero también con la doctrina de la participación de Platón. No son explicaciones opuestas, sino cada una de ellas conduce a la otra. La doctrina del ser permite afirmar la absoluta trascendencia de Dios, y, por tanto, no caer en la «ontoteología», según la acusación de Heidegger a la metafísica occidental. Además, permite probar la existencia de Dios y de algún modo su naturaleza.

El conocimiento en santo Tomás

Francisco Javier Rubio Hípola — 2025-06-01

En este trabajo nos proponemos ofrecer una presentación general de la doctrina de santo Tomás de Aquino sobre el conocimiento humano. Para ello introducimos la clásica indagación sobre las etapas del conocimiento: la de los sentidos exteriores, la de los sentidos interiores y la del intelecto. Nos enfocamos en la teoría tomista del intelecto agente y sus raíces metafísicas por su capacidad para ofrecer una respuesta sintética a los problemas nucleares de la gnoseología. Por último, abordamos también la cuestión de la reflexión (la capacidad del ser humano para flexionar su propio conocimiento y poder convertirlo en objeto de estudio), del conocimiento de los objetos espirituales y sobre la sabiduría como ideal de vida y la virtud intelectiva superior. Nuestro objetivo no se circunscribe a presentar de manera suficiente todas estas doctrinas, sino que pretendemos mostrar, a la vez, la originalidad del Aquinate —su genio filosófico y teológico— así como su capacidad para integrar la tradición anterior, especialmente la aristotélico-platónica y la agustiniana. En el resultado se descubre no sólo una explicación compleja a la par de satisfactoria, sino la figura de un gran santo que encarnó el ideal de sabiduría a la que tantos y tan admirables textos dedicó.

La creación como ‘exitus’ y ‘reditus’ en la filosofía de santo Tomás

Rosario Neuman Lorenzini — 2025-06-01

En el presente trabajo queremos presentar, de modo conciso, aquellos elementos que, a nuestro modo de ver, están implicados en el concepto de creación otorgado por la revelación cristiana y que son asumidos por la metafísica de santo Tomás. Estos elementos son: la dependencia radical de la criatura respecto al creador, la difusividad del bien como fundamento de la creación y la liberalidad de Dios al crear. A partir de estos elementos juzgamos se puede dar razón de la diferencia radical que existe entre Dios y los entes, la inmanencia de Dios en la creación y la ordenación última del ente personal a Dios, como a su bien. Para la elaboración de esta síntesis se propone comprender la creación en términos de exitus y reditus de la criatura respecto de Dios.

«Un árbol celeste»: la concepción del hombre de santo Tomás de Aquino

David Torrijos Castrillejo — 2025-06-01

La visión del hombre de santo Tomás de Aquino resulta digna de ser propuesta en el siglo XXI como una alternativa a los reduccionismos antropológicos triunfantes en el discurso público actual. Para él, el ser humano no es un mero animal, pero tampoco es un puro espíritu que puede usar de su cuerpo como si de una entidad ajena a sí mismo se tratara. Esta visión del ser humano, metafísica y unitaria, no es extraña tampoco a una antropología que parte de una experiencia de «primera persona». La conciencia de sí mismo lleva al ser humano a advertir que es corpóreo, pero también le permite remontarse hasta su condición espiritual. Además, ello implica que nuestra alma es inmortal y nuestra acción libre, amén de tener consecuencias sobre nuestra corporalidad, que es la de un animal espiritual. La índole espiritual del hombre lo hace intrínsecamente orientado hacia Dios: el ser humano es un «árbol puesto del revés» porque su vida no se funda sólo en sus facetas materiales, sino que, a fin de cuentas, debe vivir aspirando a arraigarse en Dios como meta de su transcurso biográfico.

Una aproximación a los fundamentos metafísicos de la ley natural en Tomás de Aquino

Lucas P. Prieto — 2025-06-01

En este trabajo se exploran los fundamentos metafísicos de la ley natural según Tomás de Aquino, analizando su relación con la providencia divina y la ley eterna. Se examina cómo la ley natural, entendida como participación de la ley eterna en la criatura racional, integra la inclinación natural y la razón práctica, permitiendo al hombre dirigirse libremente hacia su fin último. Asimismo, se aborda el carácter intrínseco de la ley natural, destacando su universalidad y variabilidad en la aplicación práctica. La investigación subraya la visión tomasiana de la moralidad humana como un camino hacia la participación en la bondad divina.

Los fundamentos metafísicos de la experiencia estética en santo Tomás de Aquino

Abel Miró i Comas — 2025-06-01

El objetivo de este artículo es examinar la naturaleza de la experiencia estética desde la perspectiva de la metafísica del conocimiento de santo Tomás de Aquino. El punto de partida de esta investigación no será la pregunta por los principios a priori del juicio estético, sino la afirmación de una relación constitutiva entre el conocimiento intencional y la «claritas» del espíritu, que es el «esse» y el corazón del sujeto personal.

Voluntad de comunicarse en estudiantes taiwaneses de ELE.Un estudio longitudinal

Javier Pérez Ruiz — 2025-06-01

La voluntad de comunicarse (WTC en sus siglas inglesas) en una lengua extranjera es uno de los principales factores que favorece su adquisición sociolingüística. Factores psicoafectivos y culturales explican el carácter pasivo, silencioso y la mayor reticencia a comunicarse durante las clases en los estudiantes sinohablantes. La mayoría de las sugerencias publicadas para incrementar la WTC en este específico entorno sinohablante suelen ser de naturaleza teórica. Ante esta situación, se ha llevado a cabo un estudio empírico y longitudinal en una muestra de 120 estudiantes taiwaneses de español lengua extranjera (ELE), de dos sistemas educativos diferentes con un doble objetivo. Primero, identificar las principales variables que determinan la WTC en la clase de ELE. Y en segundo lugar, evaluar el impacto de nuestro específico diseño metodológico sobre la WTC durante el periodo de un curso académico. Los resultados obtenidos indican que: (1) el factor principal de la WTC fue la autopercepción de la propia competencia comunicativa. (2) La metodología ha producido un incremento progresivo significativo (p <0.01) en la WTC durante las cuatro fases del estudio. (3) Además, el método fue evaluado como muy útil para mejorar el nivel de español.

La inteligencia artificial (IA) como ayuda y no único sustituto en la traducción

Wen-chun Lan — 2025-06-01

La inteligencia artificial se refiere a la capacidad de una máquina de realizar tareas que normalmente requerirían de la inteligencia humana. Este artículo es una breve respuesta a las opiniones actuales de que con la aparición de la inteligencia artificial el trabajo y la profesión del traductor van a desaparecer. La razón que se aduce es que los programas de traducción que se están desarrollando gracias a la inteligencia artificial harán innecesario el esfuerzo personal para lograr una buena traducción. Es verdad que el desarrollo de la inteligencia artificial supone una revolución que está cambiando la manera de comunicarnos y relacionarnos, y que muchos trabajos puramente mecánicos como el conducir, los cajeros, la compra-venta por la red, las cadenas industriales, la investigación biológica y médica, etc. desaparecerán. Sin embargo, en otros campos seguirán siendo valiosos e importantes. Tal es el caso del mundo de la traducción, porque, aunque tendrá que renovarse y adaptarse a los nuevos desarrollos de la IA, todo texto final de calidad tendrá que pasar por la selección de la inteligencia humana. Es un error creer que la inteligencia artificial podrá suplantar todo tipo de trabajo y que las máquinas nos van a dominar y dictar nuestro futuro. Al fin y al cabo, toda creación artificial nace de un creador humano. Aquí intentaremos brevemente exponer por qué el trabajo de traducción, aunque sí va a cambiar y renovarse, como es normal en todo proceso evolutivo, seguirá necesitando de la última selección y elección de la inteligencia humana natural.

Viabilidad de la aplicación del aula invertida combinada con el mapa mental en la enseñanza-aprendizaje de la escritura española

Yun-Ting Huang — 2025-06-01

En el desarrollo de habilidades lingüísticas, el entrenamiento en escritura permite a los estudiantes desarrollar múltiples capacidades, siendo la competencia en escritura un indicador reconocido internacionalmente de habilidad y competitividad. En la educación en lenguas extranjeras, el aprendizaje de la escritura en el idioma objetivo es una actividad de comunicación intercultural y una vía para cultivar una competencia lingüística integral. Dado que los estudiantes muestran una motivación débil hacia el aprendizaje de la escritura en español y, considerando la limitación de tiempo en clase y el gran número de alumnos, resulta difícil proporcionar orientación personalizada a todos. Además, los estudiantes dependen en gran medida de herramientas de traducción en línea y, con el auge de la IA generativa, la educación en escritura enfrenta desafíos directos y severos. Basado en las dificultades fundamentales del entorno de enseñanza y aprendizaje de la escritura, y el desarrollo cada vez más preciso de la tecnología de IA, este estudio utiliza mapas mentales combinados con la metodología del aula invertida en el curso de «Comprensión Lectora y Escritura de Nivel Intermedio-Alto en Español (I)» del Departamento de Español de la Universidad de Providence durante un semestre, con el objetivo de mejorar la motivación hacia el aprendizaje de la escritura en español, la efectividad del aprendizaje en línea, la participación y concentración en clase, la cooperación en grupo y la interacción entre compañeros, así como las habilidades de escritura en español. Se espera que los resultados de este estudio puedan romper los cuellos de botella en la enseñanza de la escritura en español y los problemas en los cursos de escritura profesional de nivel avanzado, y evalúen su efectividad y rendimiento. Finalmente, se proponen recomendaciones concretas para la enseñanza de la escritura en español, apoyadas por un enfoque integrado de investigación y enseñanza.

Papel del paratexto en la traducción al chino de narrativas hispánicas en Taiwán en el primer quindenio del s. XXI: Daodu (導讀), prefacios del traductor y de recomendación

Hsu Tsai-Wen — 2025-06-01

Este estudio tiene como objetivo, por un lado, estudiar la frecuencia de la aparición de los paratextos: daodu (導讀 o prólogo introductorio y orientativo dirigido a los lectores), prefacios de recomendación y prefacios del traductor, que aparecen en las traducciones al chino de novelas hispánicas editadas entre el año 2000 y 2016 y, por otro, analizar estos elementos paratextuales teniendo en cuenta sus características funcionales y pragmáticas, examinando tanto sus funciones paratextuales, como el perfil de su emisor. Con ello, pretendemos, además, determinar el papel que desempeñan los tres tipos de prefacio mencionados en las narrativas hispánicas que forman parte de nuestro corpus, y comprobar si su práctica sirve, por un lado, para fomentar la visibilidad de la actividad traductora en Taiwán y, por otro, para ayudar a los lectores taiwaneses a conocer mejor las obras de la literatura en español.

El viaje por España de Davillier y Doré

Juan Sanmartín Bastida — 2025-06-01

Entre los libros de viajeros extranjeros en la España del siglo XIX sobresale el Viaje por España de los franceses Charles Davillier y Gustave Doré, resultado de un viaje realizado en 1862. Se publicó primero por entregas en el semanario Le Tour du Monde entre mediados de aquel año y 1873. En 1874 fue publicado por primera vez como libro, con el nombre L´Espagne, y en su segunda edición de 1875 recuperó el título original de Voyage en Espagne que había tenido en la revista. Aunque está escrito por Davillier e ilustrado por Doré aparecen ambos como autores y por orden inverso desde la primera entrega en Le Tour du Monde en julio de 1862, ya que Doré era un renombrado artista más conocido que el anticuario y coleccionista Davillier y seguramente también porque este último consideraba que lo más valioso de la obra eran los dibujos. En efecto, la obra es especialmente famosa por esas ilustraciones, no por la calidad literaria, y como tal recibe la mayor atención en los estudios de Historia del Arte. En el presente artículo, sin embargo, nos interesa el contenido del libro por su texto, no por sus ilustraciones. Lo comentaremos primero en su conjunto y luego siguiendo el recorrido del viaje por las diferentes regiones de España, que no corresponde a la división en capítulos del libro, poniéndolo además en relación con los otros libros de viajes de extranjeros en la España decimonónica.

La conexión entre Taiwán y la cultura austronesia

Carlos Wang — 2025-06-01

Taiwán ocupa el puesto 38 en el mundo en términos de superficie insular, y está considerada como una de las mayores islas del Pacífico. Hubo muchos grupos étnicos que se asentaron y vivieron en esta isla, construyeron su propia civilización y la continuaron. Sabemos que los primeros pobladores de Taiwán fueron los pueblos austronesios. Aunque no tienen registros escritos, esto no significa que no podamos explorar y comprender la vida de este ser humano prehistórico. Todavía podemos encontrar en los yacimientos arqueológicos cómo se enfrentaron a los cambios de estaciones, cómo reaccionaron ante la vida y la muerte, qué objetos y utensilios utilizaron, como ollas, cuencos, cucharones, palanganas, piedras, tejas, fragmentos de cerámica, etc.; y a partir de estas pequeñas cosas, podemos explorar el alcance del desarrollo de su civilización en ese momento. Hoy sabemos que la cultura austronesia apareció en Taiwán hace unos 6000 años. Ellos son los ancestros de los pueblos indígenas taiwaneses. Siendo nosotros generaciones futuras en esta isla, deberíamos apreciar más la cultura de las diversas tribus aborígenes que aún viven aquí porque su existencia proporciona a los historiadores y a los arqueólogos datos concretos de investigación.

«Bushido» y tauromaquia. El caso Corbacho

Rebeca Fuentes Arcos — 2025-06-01

Nos manejamos en tres planos o premisas: una introducción general al bushido —entendido como la instrucción ética del guerrero japonés—, desarrollando el concepto de sus principios morales y sus virtudes. Se sigue con una analogía de dichos valores aplicados al arte de la tauromaquia. A continuación, se sondea la figura de Antonio Corbacho como el ejemplo más reconocible del mundo del toro que es capaz de concretar el arte del combate japonés en el universo taurino. Tras estos tres planos, como cierre del artículo, se deja suspendida en al aire una reflexión acerca de la verosimilitud —o no— de equiparar la figura, la ética y la técnica de un torero con la de un samurái. El reto para estas páginas está delimitado y es nítido: evitar por todos los medios caer en la vulgaridad de aseverar que los valores de estas dos filosofías seculares, además de seguir vigentes, son homologables. Convengamos en que entre samuráis y toreros hay algo más que meras coincidencias, y aunque el hábito no hace al monje y la correlación no implica causalidad, lo que no podemos eludir es la existencia de una reconocible semejanza entre ambos mundos. La cosa viene de lejos, tanto la atávica jerarquía instalada entre los guerreros de la nobleza japonesa como la incipiente caballería que casi al mismo tiempo despertaba en Occidente.

Rubén Sanz, un torero más allá de los ruedos

Juan Salazar — 2025-06-01

El artículo recoge el perfil, vida taurina y personalidad de un torero atípico, con una trayectoria poco común, poseedor de una férrea voluntad por seguir su destino. Vestirse de luces en contadas ocasiones, entrenar a diario, pelear durante quince años para confirmar en Madrid, hecho todavía no acontecido, son muchas trabas, demasiadas, para alguien nacido en una tierra alejada de los entornos taurinos. Rubén Sanz, de cuarenta y seis años, es lo que podría llamarse un «torero de culto», con unas cualidades que son un perfecto ejemplo para otras profesiones o facetas de la vida alejadas de los ruedos. Una vez más, la tauromaquia como escuela de valores.

Las rutas de la China

Fernando Carbonell — 2025-06-01

He leído un librito, pequeño, sobre la Globalización en grandes dimensiones, concebida como Historia Universal: Peter Gordon y Juan José Morales, La Plata y el Pacífico, Ed. Siruela, Madrid 2022. Sus tesis y sus hechos, parciales y quizá exagerados, como toda Historia, han dado fuertes golpes a mis conocimientos y convicciones históricas configurándolas de una manera nueva. Que voy aquí a mi manera, parcial y exagerada, a contar y resumir.

¿El fin de la anglobalización?

Ignacio Castro Rey — 2025-06-01

Muy europeo, el libro de Todd es también un largo alegato contra la hermandad que ha sido yugulada entre nosotros. Pero el miedo físico a la delación, incluso a la socorrida acusación de negacionismo, quizá explican la ausencia de debate, en España y en otros países.

Pedagogía para una tauromaquia del futuro

Andrés Ríos — 2025-06-01

José Campos Cañizares me ofreció la posibilidad (ante mi insistencia) de escribir una reseña de su libro Toreo Clásico Contemporáneo —Ediciones Catay, Taichung, 2018— y me encuentro tan atribulado por la responsabilidad como el pobre Lope de Vega debió estarlo al escribir esos versos iniciales.